特別註明：生番一詞，沿用作者原文，無不敬之意。
原本打算寫篇「霧社、倒風內海再到牡丹社」的，一拖就全丟在腦後。至於這三者有什麼關係嗎？其實只是單純這段時間的一些吸收罷了。
關於霧社，因為賽片的關係。心想會有好長一段時間，大家講到原住民都會想到莫那魯道吧、笑。倒風內海，則是延伸魏導心目中的台灣三部曲，所以特別去把原著找出來看了。說實話，我還挺期待真的能夠開拍，某方面來說、漢人之於日本人真的有比較好嗎？很好奇屆時魏導的切入觀點，是否會帶到小說中後期那段各個族群糾結的一段呢？而親身前往過台江出海口，確實也比較能夠體會書中所描述的場景啊。
「牡丹社事件」是台灣近代事件中相當重要的一件，很奇特的卻幾乎沒有多少人知道（慚愧、我也是後來才知道）。能夠找到的資料，似乎也都止於事件發生後，各方人馬的處理方式、經過與造成的後果。對於為何琉球難民會遭到殺害，似乎還有很大的討論空間。（很巧的，這次讀生番行腳提到了為何高士佛社會下手的原因。）
其實前兩年的環島之旅後，回來就買了伊能嘉矩的「台灣踏查日記」，不過一直放在書架上未曾開過，慚愧。在瞭解牡丹社事件之前，偶然看到有河 Book 收入這本書之後，從圖書館借閱拜讀之後，才得知森丑之助。該說是幸運吧，楊南郡先生先後翻譯了日據時代研究原住民三傑的著作，而我正巧一開始拜讀就挑中了森先生的書，一路讀來。與其說森丑先生對於原住民有著無比的研究熱忱之外，某方面來說，深入原住民與之為友幾乎就成了森先生的桃花源記吧。而他所留下的資料研究相當驚人啊，特別是以一位自學出身的人士來說。
全書讀來，對於我這種登山與學術門外漢，可以說相當吃力。然，全書最後的一篇「關於台灣蕃族 森丑之助告別台灣演講記錄」幾乎可以說是全書與森先生的精華篇吧。除了闡述為何會投入研究之外，對於原住民的平等而正面的看法，山林開發的遠見等，一百年後的今日看來更是令人佩服。而對於原住民各種族的傳聞、名稱來源、對於自身為人與為何而戰的剖析更是簡單易懂、一針見血。沒有空卻有興趣的人，或許可以抽翻最後這一篇。遠流後來修訂了第二版，尚不知修訂了哪些內容，猜想自己應該會買本來珍藏吧。
不過於研究之外，森先生對於所謂的「現代社會」適應能力，或許又是另外一段故事了，而先生最後的告別也是令人感到扼腕之外與無限的猜想。
慢慢建立了基本的認知之後，再次前往現場或者吸收到片段的記錄，也漸漸的比較能夠拼湊出點面貌了。台灣到處是充滿着故事的地方，越是了解就越是會被深深吸引吧。不知道自己有沒有毅力再把鳥居龍藏與伊能嘉矩先生的作品看完＠＠（雖然森丑先生對於伊能的著作諸多批評，對於族族的分類法也有自己的看法。不知道如果知道百年後原族民族群現在的分法，森先生不知道又是什麼感想..）。
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